六十八 婆婆6（第1頁）

艾瑪馬努埃爾女士指揮著科爾黛斯和周培毅，反反復(fù)復(fù)進(jìn)行了很多次測(cè)試。隨后就招呼說：“我要去整理一下今天的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，黛絲，你帶著他隨便待在哪就行，別走丟了。”

說完，艾瑪就快步走回了木屋里。周培毅有些好笑地看向沖著自己走過來的科爾黛斯，小聲說：“別走丟了？”

科爾黛斯沒好氣地從周培毅的皮膚上撕扯掉一塊粘住的傳感器，說：“我小時(shí)候不怎么認(rèn)路，怎么，有意見嗎？”

周培毅被疼地嗷嗚亂叫，趕緊擋住科爾黛斯繼續(xù)撕扯的手，自己一個(gè)一個(gè)小心翼翼地開始摘除傳感器，小聲嘟嘟說：“你的婆婆，也是個(gè)有趣的人。”

科爾黛斯對(duì)此倒是無法否認(rèn)：“是啊，她的脾氣比老師還古怪。作為研究者，她有些太過情緒化了。但是不管怎么說，她都是我知道的，在能力方面最有研究的學(xué)者了。”

周培毅把身上的傳感器全部摘下，放回到小車上面，不無擔(dān)心地說道：“我的能力確實(shí)和大家都不太一樣。師姐，你說婆婆能讓我改頭換面嗎？”

科爾黛斯把小車上的傳感器和各式器材收拾好，嘆口氣，回答說：“我不知道。拜訪神跡是被認(rèn)為是現(xiàn)有的所有強(qiáng)化場(chǎng)能的渠道里，最受認(rèn)可的一種。但是我們?nèi)ド褊E的旅程，并沒有真的幫助你提高場(chǎng)能。當(dāng)然也不是完全沒有收獲，至少發(fā)現(xiàn)了你能和所有種類的能量殘留產(chǎn)生共鳴。等下，這個(gè)信息也得告訴婆婆才行。”

周培毅也嘆口氣，在科爾黛斯的幫助下重新調(diào)整起自己的易容。看著這套操作和設(shè)計(jì)都極其精妙的易容輔助器，他又不禁問道：“師姐，雅各布老爺子的學(xué)生有很多對(duì)吧？他們現(xiàn)在都去哪了？和老爺子斷了聯(lián)系嗎？”

科爾黛斯顯然并不喜歡這個(gè)問題。她稍作猶豫后回答說：“不只是老師的學(xué)生，其實(shí)拉西莫學(xué)派，至少是學(xué)派在拉提夏這一支，曾經(jīng)都是非常繁榮熱鬧的。”

“發(fā)生了什么事情？”周培毅是看出了科爾黛斯多少有些討厭那段過去的，但他還是為了獲得更多的信息，堅(jiān)持問道。

科爾黛斯不情愿但老老實(shí)實(shí)回答說：“老師在某天和婆婆大吵了一架，然后讓我們這些學(xué)生全部自尋生路。大部分人都沒有再和老師有聯(lián)系。”

周培毅一愣：“為什么？”

科爾黛斯停下了手上的動(dòng)作，又長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，才回答說：“拉西莫學(xué)派，或者說所有以某個(gè)崇高目的聚集在一起的學(xué)者們，都會(huì)面臨一個(gè)差不多的問題：如何實(shí)現(xiàn)那個(gè)看上去又高又遠(yuǎn)的崇高目標(biāo)呢？”科爾黛斯推著小車，周培毅在后面跟著，聽著她繼續(xù)解釋說：“你也知道，拉西莫學(xué)派的宗旨，是認(rèn)為精神世界與物質(zhì)世界同時(shí)存在，并且互相影響。要想驗(yàn)證這個(gè)想法，就必須將物質(zhì)世界與精神世界割裂開來，證明精神世界是獨(dú)立的真實(shí)存在。可是，現(xiàn)在的世界，或者說整個(gè)伊洛波的歷史，都存在著一位至高無上的神。祂不僅是精神世界的最高存在，也有著徹底改造物質(zhì)世界的能力。祂同時(shí)是兩個(gè)世界的主宰。這樣與學(xué)派的理論似乎有些沖突，不是嗎？”

周培毅想到了和雅各布老爺子第一次討論拉西莫學(xué)派思想的情形，說出了自己的猜測(cè)：“師姐，我想可能學(xué)派，包括拉西莫學(xué)派的傳世人卡提修斯，都并不是被神阻礙了研究。而是，他們的研究，目標(biāo)是神本身？”

科爾黛斯為周培毅的話感到疑惑且不安：“你為什么會(huì)這么想？而且為什么老師要去質(zhì)疑神？老師是歷史學(xué)者，他很清楚神的無上偉力。”

周培毅來自沒有神的世界，他天生就對(duì)神這個(gè)存在沒有什么敬畏。他答道：“是這樣的。我的理解里面，拉西莫學(xué)派的這種將物質(zhì)世界和精神世界分割開的理論，并不是一種結(jié)論，而是一種思考方式。如果按照卡提修斯先生的理論去思考神的存在，是不是可以認(rèn)為神是物質(zhì)世界中至高無上的最強(qiáng)者，但是精神世界是完全獨(dú)立的，神并不能統(tǒng)治人的精神？”

科爾黛斯更為震驚了。她伸出手阻止了周培毅繼續(xù)說下去，搖晃著腦袋，說道：“你先停一停，我需要理清楚這其中的邏輯。你是說，拉西莫學(xué)派，包括我的老師雅各布，都是希望用這樣的理論去質(zhì)疑神嗎？”

周培毅想到了自己的世界里，那些寫在歷史書里只有一個(gè)名字的思想家，回答說：“我自己覺得，雅各布老爺子和學(xué)派的那些人，可能不是質(zhì)疑神，而是在質(zhì)疑圣城與神教。”

沒錯(cuò)，他們把物質(zhì)與精神割裂開，就可以將神分為物質(zhì)上的神與精神上的神兩個(gè)部分。物質(zhì)上的神真實(shí)存在，而且在伊洛波漫長(zhǎng)的歷史上都不斷展現(xiàn)著自己的力量。但是精神上的神，卻一直活在圣城解釋的經(jīng)典古籍之中。因?yàn)槭コ谴淼纳窠蹋瑩碛薪忉寵?quán)，所以他們也獲得了整個(gè)伊洛波最為強(qiáng)大的權(quán)力。他們獲得了合法性、正當(dāng)性甚至神圣性。

可如果，并不存在精神上的神，只存在一位物質(zhì)上的神呢？這不是對(duì)神的質(zhì)疑，而是對(duì)圣城合法性的質(zhì)疑。

科爾黛斯思考著周培毅的話，作為伊洛波人，神與神教的存在充斥在她人生的每一個(gè)時(shí)間，每一個(gè)角落。她作為雅各布的學(xué)生，可以做到懷疑神教，卻做不到懷疑神。拉西莫學(xué)派的思想，只是稍稍切割了神與神教，就讓她很難以接受了。

“這才是老師被奧爾加盯上的原因啊！”科爾黛斯再次嘆氣，許久才吐出這么一句話。

她回頭看向周培毅，說道：“我現(xiàn)在大概能理解老師為什么會(huì)把你當(dāng)做希望了。和你的身份無關(guān)，和你的血脈無關(guān)。你的想法非常悖逆，你可以完全理解拉西莫學(xué)派的思路與邏輯。這才是老師喜歡你的地方。”

如此想來，老師與婆婆的爭(zhēng)吵、分手，是不是也與這些事情有關(guān)系呢？將所有的學(xué)生趕走，是不是也是老師害怕自己的想法過于危險(xiǎn)？

科爾黛斯沒有細(xì)想下去，她小聲說：“想這些事情，實(shí)在是太累了。你腦子好，你多去想，我給你幫幫忙就行了。”