第97章 當(dāng)庭辯法（第1頁）

“聽潮苑”琉璃花廳內(nèi)，燈火璀璨，亮如白晝。昂貴的鯨油巨燭在鎏金燭臺(tái)上靜靜燃燒，將廳內(nèi)每一寸空間都映照得纖毫畢現(xiàn)。四周墻壁鑲嵌的巨大琉璃窗，剔透晶瑩，將苑內(nèi)精心布置的亭臺(tái)水景、奇花異草盡收眼底，與廳內(nèi)的金碧輝煌交相輝映，營造出一種如夢似幻的奢華氛圍。空氣中彌漫著名貴檀香、陳年佳釀與珍饈美饌混合的馥郁氣息，訓(xùn)練有素的樂師在角落水榭中演奏著清越悠揚(yáng)的古曲，衣著華麗、容貌姣好的侍女們步履輕盈，如同穿花蝴蝶般穿梭于賓客之間，巧笑倩兮，殷勤侍奉。表面看去，一派賓主盡歡、富貴風(fēng)流的盛世華宴景象。

然而，在這層精心編織的、薄如蟬翼的和諧表象之下，冰冷的暗流如同潛伏在深海冰層下的龐然巨物，無聲地涌動(dòng)、碰撞，散發(fā)出令人心悸的寒意。慕容清高踞主位，身穿紫金蟒紋錦袍，面如冠玉，舉止優(yōu)雅，正含笑與身旁幾位本地最有名望的士紳名流把酒言歡，言辭風(fēng)趣，態(tài)度謙和，儼然一副禮賢下士、風(fēng)流倜儻的世家公子做派，牢牢掌控著宴會(huì)的節(jié)奏與氛圍。百毒童子獨(dú)占一席，依舊那身破爛彩衣，毫無坐相地大快朵頤，吃得汁水淋漓，那雙幽綠的眸子卻如同盤旋的禿鷲，不時(shí)掃過全場，尤其是在慕容清及其身后護(hù)衛(wèi)身上停留，帶著毫不掩飾的貪婪、惡意與躍躍欲試的挑釁。禪宗行者獨(dú)坐一隅，面前清茶素齋，閉目捻珠，寶相莊嚴(yán)，周身自然流露出一股祥和寧靜的氣息，與周圍的喧囂奢華格格不入，仿佛超然物外。“墨軒閣”那位富態(tài)的紅臉老者，則始終面帶和煦笑容，與各方人物周旋應(yīng)酬，長袖善舞，眼神深處卻藏著精明的盤算。其余本地官員、富商、幫派頭目等陪客，則大多面帶謹(jǐn)慎，言辭小心，唯恐行差踏錯(cuò)。

而陳駿，獨(dú)自坐在靠近角落、背靠一根合抱粗的蟠龍廳柱的位置，仿佛一個(gè)不起眼的影子，與這場極盡奢華的盛宴格格不入。他面前案上的美酒佳肴未曾動(dòng)過，只是偶爾提起那柄溫潤的白玉酒壺，為自己斟上小半杯琥珀色的瓊漿，目光低垂，似乎沉浸在那杯中美酒蕩漾的細(xì)微漣漪之中，對周圍的喧鬧與暗涌視若無睹。然而，他全身的感官與那日益精進(jìn)的“弈”意，卻已提升至巔峰狀態(tài)，如同最精密的蛛網(wǎng)，悄無聲息地蔓延至花廳的每一個(gè)角落，敏銳地捕捉著每一道目光的流轉(zhuǎn)、每一次氣息的微妙變化、每一句看似隨意交談背后隱藏的機(jī)鋒，乃至空氣中那若有若無、卻真實(shí)存在的陣法波動(dòng)與凜冽殺氣。他知道，這平靜之下，是萬丈深淵。

酒過三巡，菜過五味，宴會(huì)的氣氛在慕容清嫻熟的引導(dǎo)下，看似達(dá)到了高潮，賓主間言笑晏晏，觥籌交錯(cuò)，一派和諧。慕容清似乎頗為享受這種掌控全局的感覺，他優(yōu)雅地舉起手中那只由整塊羊脂白玉雕琢而成、價(jià)值連城的夜光杯，杯中琥珀色的美酒在燈下蕩漾出誘人的光澤。他環(huán)視全場，目光所及，談笑之聲漸漸平息，所有人都將目光投向這位今晚絕對的主角。

慕容清臉上帶著無可挑剔的溫和笑容，聲音清朗悅耳，蘊(yùn)含著內(nèi)力，清晰地傳入每個(gè)人耳中：“諸位嘉賓，今日承蒙賞光，駕臨我這‘聽潮苑’，頓使蓬蓽生輝，清倍感榮幸。我慕容家世代詩禮傳家，蒙受皇恩，牧守一方，向來秉持‘以儒治世，以法持家’之古訓(xùn)，最重‘規(guī)矩’二字。正所謂‘無規(guī)矩不成方圓’，這天地運(yùn)轉(zhuǎn)，四時(shí)更替，有其自然之法度；人倫社會(huì)，邦國治理，亦需有明確之綱常律令。依法度而行，則上下有序，尊卑有別，各安其位，天下方能長治久安；若無法無天，率性而為，則弱肉強(qiáng)食，禮崩樂壞，與禽獸之境何異？不知諸位高賢，對此有何見解？”他這番話，引經(jīng)據(jù)典，站在道德與秩序的制高點(diǎn)，既是彰顯慕容家的理念與正統(tǒng)性，也是暗中敲打那些可能心懷異志之人，尤其是像百毒童子這等蔑視一切規(guī)則的魔道梟雄，以及陳駿這等身份敏感、行蹤詭秘的“不安定因素”。其目光掃過眾人，最后似有意似無意地、帶著一絲玩味的探究，落在了角落里面無表情的陳駿身上。

話音剛落，席間頓時(shí)響起一片附和之聲。幾位本地士紳名流紛紛拱手，阿諛奉承之詞不絕于耳，盛贊慕容家法度嚴(yán)明，乃朝廷柱石，地方楷模云云。百毒童子聞言，只是從鼻子里發(fā)出一聲不屑的冷哼，繼續(xù)用力撕扯著一只烤得焦香的羊腿，渾不在意。禪宗行者依舊閉目凝神，仿佛置身事外。

就在這片看似一邊倒的贊揚(yáng)聲中，就在眾人以為這不過是宴會(huì)中提升格調(diào)、鞏固權(quán)威的例行環(huán)節(jié)時(shí)，一個(gè)平靜卻異常清晰、仿佛帶著某種穿透力的聲音，從大廳的角落響起，不高，卻瞬間壓過了所有的嘈雜，清晰地傳入了每個(gè)人的耳中。

“慕容公子高論，引經(jīng)據(jù)典，令人深思。然則，在下心中有一愚見，如鯁在喉，不吐不快，不知可否借此良機(jī)，向公子與諸位方家請教？”

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霎時(shí)間，所有的目光，或好奇、或驚訝、或疑惑、或鄙夷、或警惕，齊刷刷地循聲聚焦而去！只見陳駿已不知何時(shí)放下了手中的酒杯，緩緩抬起頭，挺直了原本微躬的脊梁。他臉上往日那種刻意收斂的謹(jǐn)慎與低調(diào)已然消失不見，取而代之的是一種前所未有的沉靜與堅(jiān)定，眼眸清澈而深邃，仿佛兩潭深不見底的寒泉，竟隱隱有一種不容忽視的光芒在閃爍。他不再隱藏，仿佛一柄收斂已久的名劍，終于在此刻，于萬眾矚目之下，緩緩出鞘，展露出其內(nèi)斂的鋒芒！

慕容清眼中閃過一絲極快的訝異，隨即被更深的玩味與探究所取代，他臉上笑容不變，優(yōu)雅地伸手做了一個(gè)“請”的手勢，語氣溫和卻帶著不容置疑的掌控力：“陳兄有何高見，但說無妨。今日之會(huì)，本就是為暢所欲言，切磋見解，集思廣益。清，洗耳恭聽。”他倒要看看，這個(gè)屢次出乎他意料、此刻竟敢主動(dòng)跳出來的“棋子”，究竟能玩出什么花樣。

陳駿深吸一口氣，步履沉穩(wěn)地走到花廳中央那片由昂貴波斯地毯鋪就的空曠之地，與主位上的慕容清遙遙相對。他并未理會(huì)四周投來的各種復(fù)雜目光，只是朗聲開口，聲音平和，卻字字清晰，擲地有聲：“公子方才所言‘規(guī)矩’、‘法度’，確為維系世間秩序之重要手段，此點(diǎn)毋庸置疑。然，在下愚鈍，心中有一惑：這‘規(guī)矩’由何人所立？依何標(biāo)準(zhǔn)而定？這‘法度’憑何而行？以何為準(zhǔn)繩？若所立之‘規(guī)矩’，非為澤被蒼生、追求公義，而是為維護(hù)一家一姓之私權(quán)；若所行之‘法度’，非為懲惡揚(yáng)善、持衡公允，而是為鞏固權(quán)勢、打壓異己、遂行私欲。如此‘規(guī)矩’、‘法度’，與束縛生靈之沉重枷鎖、助紂為虐之兇戾屠刀何異？其存在之正當(dāng)性根基，又在何處？豈非與設(shè)立‘法度’之初衷，南轅北轍？”

此言一出，宛若一塊巨石投入平靜的湖面，瞬間激起千層浪！這已不是簡單的探討，而是直指慕容家統(tǒng)治邏輯的核心，帶著尖銳的質(zhì)疑與毫不留情的批判！席間頓時(shí)響起一片壓抑的驚呼和倒吸冷氣之聲！幾位本地士紳臉色驟變，面面相覷，眼神中充滿了驚恐與不安，下意識地偷眼看向主位上的慕容清。百毒童子也終于停下了撕咬的動(dòng)作，幽綠的眸子饒有興趣地上下打量著陳駿，仿佛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其有趣、不知死活的玩具，嘴角咧開一個(gè)殘忍的弧度。就連一直超然物外的禪宗行者，也微微睜開了雙眼，澄澈的目光落在陳駿身上，閃過一絲不易察覺的訝異與深思。

慕容清臉上的笑容依舊掛在臉上，但若仔細(xì)觀察，便能發(fā)現(xiàn)那笑容已微微有些僵硬，眼底深處閃過一絲凜冽的寒光。他輕輕放下手中的玉杯，指尖無意識地在光滑的杯壁上摩挲著，發(fā)出細(xì)微的聲響，淡淡道：“陳兄此言，未免有失偏激，甚至……有些危言聳聽了。法度之立，自然需上合天心，下順民意，經(jīng)朝廷議定，百官推行。我慕容家世代深受皇恩，輔佐朝廷，牧守一方，所行所執(zhí)，皆為國之律例，綱紀(jì)所在，為的便是保境安民，締造太平盛世，豈會(huì)因私廢公？陳兄今日此言，莫非是在質(zhì)疑朝廷法度之公正，還是……在質(zhì)疑我慕容家對朝廷之忠心？”他反應(yīng)極快，言辭犀利，立刻將問題提升到忠君愛國、質(zhì)疑朝廷的高度，扣下一頂大帽子，反將一軍，試圖在道義上壓制陳駿。

然而，陳駿既然已決定不再藏拙，便早已將個(gè)人安危置之度外。他面對這頂足以壓死人的大帽子，神色不變，目光依舊清澈堅(jiān)定，搖頭道：“在下不敢，亦無意質(zhì)疑國法綱紀(jì)之威嚴(yán)，更非質(zhì)疑慕容家對朝廷之忠心。在下只是就事論事，欲與公子探討這‘法’之根本源流。公子言‘上合天心，下順民意’，請問，天心何在？民意何存？若‘法’之立、之行，已然遠(yuǎn)離了天地運(yùn)行之‘大道’，背離了生靈自然之本性與生存發(fā)展之需求，縱有千般嚴(yán)苛條文，萬般森嚴(yán)威儀，也不過是無根之浮萍，無源之死水，看似強(qiáng)大，實(shí)則脆弱，終難長久維系。我道家先賢有云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’真正的、至高無上的‘大法’，乃是這宇宙自然生滅運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律，是萬物競生繁衍之法則。人所制定之‘律法’，唯有順應(yīng)此‘大道’，體察民心之自然趨向，方為良法、善法；若逆天而行，悖逆自然，罔顧民生，縱使憑借強(qiáng)權(quán)得以一時(shí)推行，終將如昔日強(qiáng)秦之嚴(yán)刑峻法，二世而亡，徒留千古罵名。敢問公子，以為然否？”

他將辯論的焦點(diǎn)，從世俗層面的“法度”執(zhí)行，驟然提升到了哲學(xué)本源的“道”與“法”的關(guān)系，引用了道家最根本的理念，立意高遠(yuǎn)，直指本質(zhì)，試圖從根本上動(dòng)搖慕容家所依仗的“法度”的絕對正確性。

慕容清眼中精光爆閃，顯然沒料到陳駿竟有如此深厚的學(xué)識根基與敏銳的思辨能力，竟能跳出具體事務(wù)的糾纏，直接上升到道統(tǒng)之爭的層面。他沉吟片刻，腦中急轉(zhuǎn)，隨即肅然道：“陳兄引經(jīng)據(jù)典，所言‘道法自然’，確是至高之理，發(fā)人深省。然，天道渺茫，玄之又玄；自然無情，弱肉強(qiáng)食。尋常百姓，日用而不知，困于生計(jì)，溺于私欲。若無一整套明確、可行、具有強(qiáng)制約束力之法規(guī)禮制加以引導(dǎo)、規(guī)范、約束，而是任由其所謂‘自然’發(fā)展，則人與林中野獸何異？與禽獸何別？上古圣人，觀天象，察地理，體民情，制禮作樂，定分止?fàn)帲缓笫烂骶O(shè)律例，明刑罰，懲奸除惡，此正是‘裁成天地之道，輔相天地之宜’，是以‘人道’之智慧，補(bǔ)‘天道’之不足，導(dǎo)‘自然’之于正軌！此乃文明之始，秩序之基，亦是人間與野蠻之分野。若是一味空談玄妙之‘自然’，無視人性之復(fù)雜詭譎、社會(huì)之紛繁險(xiǎn)惡，脫離實(shí)際，妄圖以虛渺之‘道’取代切實(shí)之‘法’，豈非迂闊之論，空中樓閣，最終只能導(dǎo)致天下大亂，生靈涂炭，豈非誤國誤民之甚？”

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他巧妙地將“自然”與“野蠻”、“無序”掛鉤，極力強(qiáng)調(diào)“人道”文明、秩序規(guī)范的重要性，并指出脫離實(shí)際的“道”是空談，試圖將陳駿的觀點(diǎn)打?yàn)椴磺袑?shí)際、甚至危害社會(huì)的謬論。這番反駁，引經(jīng)據(jù)典，邏輯清晰，極具煽動(dòng)性和說服力，席間不少士紳紛紛點(diǎn)頭表示贊同。

陳駿感受到對方話語中蘊(yùn)含的強(qiáng)大壓力與煽動(dòng)力，卻毫不退縮，反而迎著他那逼人的目光，向前踏出半步，聲音提高了幾分，帶著一種不容置疑的力量：“公子所言‘以人道補(bǔ)天道’，‘導(dǎo)自然于正軌’，看似有理，然則，有一個(gè)根本性的問題：由誰來裁定何為‘正軌’？由誰來執(zhí)行這‘補(bǔ)’與‘導(dǎo)’？如何確保這‘人道’不曾偏離‘天道’？如何確保這‘補(bǔ)’非是‘篡’？這‘導(dǎo)’非是‘壅’？縱觀歷史長河，多少暴政苛法，多少荼毒生靈之舉，豈不皆是假‘文明’、‘秩序’、‘為民’之名而行？究其根源，便是立‘法’者、執(zhí)‘法’者自身已先背離了‘大道’，以其自身之私欲、其所屬集團(tuán)之利益，凌駕于眾生自然生存發(fā)展之權(quán)利與需求之上！如此之‘法’，非但不能‘輔相天地’，反而成了阻隔天人、壓榨萬民、滿足私欲的兇器！我道門并非否定一切人間規(guī)矩，而是強(qiáng)調(diào)，一切規(guī)矩之根本，在于‘合道’！合道之法，猶如上古圣王疏導(dǎo)江河，因其地勢水性而利導(dǎo)之，看似無為，實(shí)則功在千秋；悖道之法，猶如昏君暴吏筑堤壅塞，強(qiáng)令改道，逆天而行，雖得一時(shí)的安寧，終有潰決千里、反噬自身之日！今日潞州城內(nèi)，強(qiáng)權(quán)橫行，暗流洶涌，百姓道路以目，敢問公子，此間所行之‘法度’，是那因勢利導(dǎo)的‘合道’之法，還是那強(qiáng)壅硬堵、危機(jī)四伏的‘筑堤’之法？！”